青铜鸠杖于1990年在绍兴县漓渚镇中庄村坝头山出土。该杖为春秋晚期器物，分杖首和杖镦两部分，出土时首、镦分列两处，杖身已朽，通长不清。杖首长26.7厘米，銎径3.7厘米，顶端立一鸠，短缘翘尾，展翅欲飞，通身羽纹。鸠下銎身为一圆形管状物，以三角形和半圆形凸棱形分隔成三节。三角形凸棱和半圆形凸棱上分饰云雷纹和蟠虺纹。第一节上饰双线水波纹，中间为蝉翅纹，下为云纹组成的纹饰带；第二节上下各为云纹一周，中间饰有二道蝉翅纹，错缝对置，两道蝉纹之间隔两周凸弦纹；第三节上为云雷纹一周，中间饰蝉翅纹，其下有两道云雷纹。杖镦长30.6厘米，銎径3.6厘米，在圆形管状下有一男性跪坐人像。圆形管亦以半圆形凸棱和三角形凸棱分隔成三节，三角形凸棱上刻云雷纹，半圆形凸棱上满饰镂空蟠虺纹。第一节上下各饰粗细云雷纹一周，中为蝉翅纹；第二节上下各为云雷纹，中刻蝉纹；第三节上饰云雷纹，下为蝉纹。底端为跪坐人像，双目平视，两手放置膝部，头上蓄发至额前和耳部，脑后为一椎髻，横穿一簪，通身各部位有云纹及几何纹，手臂上为蝉翅纹，其下有数圈弦纹，腰系一带。

　　鸠杖又称王杖，因杖首为一圆雕鸠鸟形象而得名。据文献记载，鸠鸟是一种运日的毒鸟，形状如雕，长颈赤喙，喜欢吃蛇；但也有文献记载：“鸠似山雀而小，短尾，青黑色，多声”。姑且不论鸠到底像雕还是像山雀，都被先民们用来作为生殖的象征，并在书面用语中留下了鸠合（现作“纠合”）、鸠集（现作“纠集”）、鸠聚(聚集)等词汇流传至今。鸠杖源起于图腾信仰，将崇拜物形象雕立为石质或木质的图腾柱，置于生活环境中最醒目位置，以祈求保佑族群平安，这是许多原始民族的共习。而将崇拜物形象装饰于柱顶或杖端，使图腾与日常生活用物相结合，则是图腾柱古俗的衍生。古越族的早期图腾是鸟，无论是余姚河姆渡出土的“双鸟羿日”蝶形纹器、该青铜鸠杖、绍兴坡塘出土的伎乐铜屋图腾柱中的鸠，还是文献中“鸟田”、“鸟语”、“鸟篆”、“鸟相”等记载，都证明了古越族以鸟为图腾崇拜，而杖中的跪坐人像则证明了古越人“断发纹身”的生活习俗。《论衡》、《列子》等先秦资料中，都有南国之人剪断头发的记录。这与跪坐人像头上蓄发至额前和耳部的特征是吻合的。

　　鸠杖在古代也是敬老之物。根据《周礼》的说法，周人有献鸠敬老的风俗，但汉代以后由于没有了专门捕鸠鸟的人，于是就只好在手杖端饰以鸠鸟，作为长寿吉祥的祝愿赠送给老人。这种为老人赠杖的遗俗一直延续到了明清，故而民间给老人做寿时就有“坐看溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻”的寿联。除了敬老外，鸠杖还是权力和地位的象征。鸠鸟崇拜源于3500年前青海高原上古老的羌文化。羌人使用带鸠鸟标志的图腾柱，后又逐渐演化为部落首领或家长族长一类人物使用的权杖，继而普及为老者用的拐杖。这种以鸠杖显示王者威严、权势的羌人文化习俗不仅影响了周人，也影响到了吴越国人。《吴越春秋》中就有吴王得越王葛布之献后，“乃增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服”的记载。吴王赐给越王诸侯之服和机杖，说明春秋时期的鸠杖应是权力和地位的象征。值得一提的是，类似的青铜鸠杖在江苏丹徒北山顶春秋时期大墓及浙江湖州埭溪等处都有出土。

　　该青铜鸠杖属国家一级文物，现收藏于绍兴县博物馆。

（作者单位：绍兴县越国文化博物馆）